Références bibliques à Marie,

Mère de Jésus Christ

 Nouveau Testament

 

 

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L’esquisse de Marie par Matthieu (75-90 ap. J.C.) 

Matthieu ne s’en tient pas à l’arrière-fond judaïque décrit par Paul au sujet de la femme qui a donné naissance à Jésus. Il dépasse également l’image abrupte, voire déconcertante que Marc donne de Marie. L’image que Matthieu présente de Marie est celle de la Mère du Messie, qui est aussi l’épouse vierge de Joseph, lui-même descendant de David. Si Marie fait de Jésus un fils d’Israël, un descendant d’Abraham, Joseph, en acceptant de prendre chez lui la vierge et son enfant à naître, inscrit ce dernier dans la lignée davidique royale. Une fois Jésus né, Matthieu ne parle de l’enfant qu’en lien avec sa mère, que ce soit lors de la visite des mages ou à l’occasion de la fuite en Égypte, deux événements qui annoncent l’ouverture de la promesse aux Gentils ou aux Nations, ouverture à laquelle Marie est associée.

 ·        Matthieu 1,1-17 : La généalogie ou l’origine du Messie, Jésus Christ.

       [La généalogie s’achève au verset suivant :]

                        ¹⁶ Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle naquit Jésus, que l’on appelle Christ.

 ·        Matthieu 1,18-25 : Comment Jésus est venu au monde.

            ¹⁸ Or telle fut la genèse de Jésus Christ. Marie, sa mère, était fiancée à   Joseph : or, avant qu’ils eussent mené vie commune, elle se trouva enceinte par le fait de l’Esprit Saint. ¹⁹ Joseph, son mari, qui était un homme juste et ne voulait pas la dénoncer publiquement, résolut de la    répudier sans bruit. ²⁰ Alors qu’il avait formé ce dessein, voici que l’Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne   crains pas de prendre chez toi Marie, ta femme : car ce qui a été engendré en elle vient de l’Esprit Saint ; ²¹ elle enfantera un fils et tu l’appelleras du    nom de Jésus car c’est lui sauvera son peuple de ses péchés. » ²² Or tout ceci advint pour que s’accomplît cet oracle prophétique du Seigneur :

      ²³ Voici que la vierge concevra et enfantera un fils, et on l’appellera du nom d’Emmanuel,

      ce qui se traduit : « Dieu avec nous. » ²⁴ Une fois, réveillé, Joseph fit      comme l’Ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui sa femme ; ²⁵            et il ne la connut pas jusqu’au jour où elle enfanta un fils, et il l’appela du             nom de Jésus.

 ·        Matthieu 2,1-12 : La visite des mages.

            ¹ Jésus étant né à Bathléem de Judée, au temps du roi Hérode, voici que des mages venus d’Orient arrivèrent à Jérusalem ² en disant : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu, en effet, son astre à son lever et sommes venus lui rendre hommage. » ³ L’ayant appris, le roi      Hérode s’émut, et tout Jérusalem avec lui. ⁴ Il assembla tous les grands prêtres avec les scribes du peuple, et il s’enquérait auprès d’eux du lieu où devait naître le Christ. ⁵ « À Bethléem de Judée, lui dirent-ils ; ainsi, en   effet, est-il écrit par le prophète :

      ⁶ Et toi, Bethléem, terre de Juda,

      tu n’es nullement le moindre des clans de Juda ;

      car de toi sortira un chef

      qui sera pasteur de mon peuple Israël. »

                                ⁷ Alors Hérode manda secrètement les mages, se fit préciser par eux le temps de l’apparition de l’astre, ⁸ et les envoya à Bethléem en disant : « Allez vous renseigner exactement sur l’enfant ; et quand vous l’aurez  trouvé, avisez-moi, afin que j’aille, moi aussi, lui rendre hommage. » ⁹ Sur ces paroles du toi, ils se mirent en route ; et voici que l’astre, qu’ils avaient vu à son lever, les précédait jusqu’à ce qu’il vint s’arrêter au-dessus de l’endroit où était l’enfant. ¹⁰ À la vue de l’astre, ils se réjouirent d’une très grande joie. ¹¹ Entrant alors dans le logis, ils virent l’enfant avec Marie sa mère, et, se prosternant, ils lui rendirent hommage ; puis, ouvrant leurs cassettes, ils lui offrirent en présent présents de l’or, de l’encens et de la myrrhe. ¹² Après quoi, avertis en songe de ne point retourner chez Hérode, ils prirent une autre route pour rentrer dans leur pays.

 ·        Matthieu 2,13-18 : La fuite en Égypte et le massacre des Innocents.

            ¹³ Après leur départ, voici que l’Ange du Seigneur apparaît en songe à   Joseph et lui dit : « Lève-toi, prends avec toi l’enfant et sa mère, et fuis en           Égypte ; et restes-y jusqu’à ce que je te dise. Car Hérode va rechercher l’enfant pour le faire périr. » ¹⁴ Il se leva, prit avec lui l’enfant et sa mère,            de nuit, et se retira en Égypte ; ¹⁵ et il resta là jusqu’à la mot d’Hérode ;            pour que s’accomplit cet oracle prophétique du Seigneur :

                  D’Égypte j’ai appelé mon fils.

        ¹⁶ Alors Hérode, voyant qu’il avait été joué par les mages, fut pris d’une violente fureur et envoya mettre à mort, dans Bethléem et tout son     territoire, tous les enfants de moins de deux ans, d’après le temps qu’il s’était fait préciser par les mages. ¹⁷ Alors s’accomplit l’oracle du prophète Jérémie :

      ¹⁸ Une voix dans Rama s’est fait entendre,

      pleur et longue plainte :

      c’est Rachel pleurant ses enfants ;

      et ne veut pas qu’on la console,

                                    car ils ne sont plus.

 ·        Matthieu 2,19-23 : Le retour d’Égypte, à Nazareth.

         ¹⁹ Quand Hérode eut cessé de vivre, voici que l’Ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph, en Égypte, ²⁰ et lui dit : « Lève-toi, prends avec toi l’enfant et sa mère, et mets-toi en route pour la terre d’Israël ; car ils sont morts, ceux qui en voulaient à la vie de l’enfant. » ²¹ Il se leva, prit avec lui l’enfant et sa mère, et rentra dans la terre d’Israël. ²² Mais, apprenant qu’Archélaüs régnait sur la Judée à la place d’Hérode son père, il craignit de s’y rendre ; averti en songe, il se retira dans la région de Galilée ²³ et vint s’établir dans une ville appelée Nazareth ; pour que s’accomplît l’oracle des prophètes :

                  Il sera appelé Nazôréen.

 ·        Matthieu 12,46-50 : Marie et la parenté de Jésus.

                         ⁴⁶ Comme il [Jésus] parlait encore aux foules, voici que sa mère et ses frères se tenaient dehors, cherchant à lui parler. ⁴⁷ Voic ta mère et tes frères qui se tiennent dehors et cherchent à te parler. ⁴⁸ À celui qui l’en informait Jésus répondit : « Qui est ma mère et qui sont mes frères ? » ⁴⁹  Et tendant sa main vers ses disciples, il dit : « Voici ma mère et mes frères. ⁵⁰ Car quiconque fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là m’est un frère et une sœur et une mère. »

 ·        Matthieu 13,54-58 : Jésus revient à Nazareth.

                                                ⁵³ Et il advint, quand Jésus eut achevé ces paraboles, qu’il partit de là ; ⁵⁴  et s’étant rendu dans sa patrie, il enseignait les gens dans leur synagogue, de telle façon qu’ils étaient frappés et disaient : « D’où lui viennent cette sagesse et ces miracles ? ⁵⁵ Celui-là n’est-il pas le fils du charpentier ? N’a-t-il pas pour mère la nommée Marie, et pour frères Jacques, Joseph, Simon et Jude ? ⁵⁶ Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes chez nous ? D’où lui vient donc tout cela ? » ⁵⁷ Et ils étaient choqués à son sujet. Mais Jésus leur dit : « Un prophète n’est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison. » ⁵⁸ Et il ne fit pas là beaucoup de miracles, à cause de leur manque de foi.

                        Pour Matthieu, dans la figure de Marie s’achève la longue attente d’un messie davidique ainsi que le montre l’usage que l’évangéliste fait de Isaïe 7,14 car elle est non seulement mère du Messie, mais aussi descendante d’Abraham, son ancêtre dans la foi. Elle est vierge au chapitre un et mère au chapitre deux. À travers elle, Jésus est d’ascendance juive, mais également davidique à travers l’accueil fait par Joseph à Marie et à l’enfant à venir.

 Matthieu a complété ce que Paul avait ébauché dans ses lettres, à savoir le portrait de judaïcité de Jésus et de sa mère Marie. Tout ce à quoi Paul avait fait allusion et ce que Marc avait rapporté se trouve désormais assumé par Matthieu dans une tradition biblique développlée.

 Matthieu présente Jésus comme l’accomplissement de ce que l’évangéliste perçoit comme étant le but des Écritures juives. Il recourt aux formules d’accomplissement et aux textes de l’Ancien Testament plus fréquemment que les trois autres évangélistes. Son insistance sur Jésus en tant que Messie parcourt non seulement les récits de la naissance et de l’enfance de Jésus, mais aussi ceux de son ministère public et des mystères pascals.

De la sorte, Matthieu nous a préparés à la prochaine étape du développement christologique et marial. Il a parlé avec révérence de la Mère du Messie. Il a planté le décor pour Luc qui va donner la parole à Marie elle-même.