Références bibliques à Marie,

Mère de Jésus Christ

 Nouveau Testament

 La Page de Marie vous présente les passages bibliques

qui mentionnent directement Marie,

font allusion à la famille et aux proches de Jésus,

sont utilisés dans la liturgie en référence à Marie.

La Bible témoigne d’une tradition vivante vénérant la Mère du Seigneur et fournit de ce fait au croyant la base d’une authentique dévotion à Marie dégagée des exagérations du « trop » ou du « rien du tout ». Marie est un « fait », une « donnée » de la Révélation Divine et une « présente maternelle » toujours agissante dans la vie de l’Église.

 NB :

- La traduction française des textes bibliques est celle de la Bible de Jérusalem.

- La datation des textes bibliques est celle qui est généralement proposée par les spécialistes, sans qu’il y ait pour autant unanimité sur la question. Les dates ne sont donc pas données pour certaines.

La référence paulinienne à une femme juive

Il y a sept passages dans les textes de Paul qui sont plus ou moins reliés à Marie. Ils doivent être lus à la lumière du christocentrisme de Paul. Le thème central de tous les écrits pauliniens est Jésus Christ. Son christocentrisme est si présent que l’expression « en Christ » (en Christo) apparaît 154 fois. Sa prédication de la bonne nouvelle de Jésus Christ s’articule autour de la personne du Christ en tant que Rédempteur ou Sauveur (cf. 1 Corinthiens 2,1-5). Cette dynamique imprègne l’ensemble de la littérature paulinienne pour qui Dieu prédestine, appelle, justifie et glorifie toutes celles et ceux qui croient, qui sont tous frères et sœurs du Seigneur.

            - Lettre aux Galates 1,19 ; 4,4-5 ; 4,28-29 (écrite autour de 54-55 ap. J.C.).

·        ¹⁹ Je n’ai pas vu d’autre apôtre, mais seulement Jacques, le frère du Seigneur… 

·        ⁴ Mais quand vint la plénitude du temps, Dieu envoya son Fils, né d’une femme, né sujet de la Loi, ⁵ afin de racheter les sujets de la Loi, afin de nous conférer l’adoption filiale.

·        ²⁸ Or vous, mes frères, à la manière d’Isaac, vous êtes enfants de la promesse. ²⁹ Mais, comme alors l’enfant de la chair persécutait l’enfant de l’esprit, il en est encore ainsi maintenant.

            - 2^ème lettre aux Corinthiens 5,14c-17 (écrite autour de 57 ap. J.C.).

·        …si un seul est mort pour tous, alors tous sont morts. ¹⁵ Et il est mort pour tous, afin que les vivants ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux. ¹⁶ Ainsi donc, désormais nous ne connaissons personne selon la chair. Même si nous avons connu le Christ selon la chair, maintenant ce n’est plus ainsi que nous le connaissons. ¹⁷ Si donc quelqu’un est dans le Christ, c’est une création nouvelle : l’être ancien a disparu, un être nouveau est là.

            - Lettre aux Romains 1,3-4 ; 9,4-5 (écrite autour de 58 ap. J.C.).

·        1…[pour annoncer l’Évangile de Dieu]…³ concernant son Fils issu de la lignée de David selon la chair, ⁴ établi Fils de Dieu avec puissance selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection des morts, Jésus Christ notre Seigneur.

·        9…⁴ eux qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption filiale, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses ⁵ et aussi les patriarches, et de qui le Christ est issu selon la chair, lequel est au-dessus de tout, Dieu béni éternellement ! Amen. 

            - Lettre aux Philippiens 2,6-8 (écrite autour de 61-63 ap. J.C.).

·        ⁶ Lui étant dans la forme de Dieu n’a pas usé de son droit d’être traité comme un dieu, ⁷ mais il s’est dépouillé prenant la forme d’esclave. ⁸ Devenant semblable aux hommes et reconnu à son aspect comme un homme, il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort, à la mort sur une croix.

Il s’agit là des quelques lignes qui, dans l’ensemble du corpus paulinien, ont été étudiée et méditée en référence à Marie. Quoiqu’elles se bornent à confirmer son humanité ainsi que l’héritage judaïque qu’elle a légué à son fils, elles ressortissent aux fondements de la christologie de Paul. Marie, parce qu’elle est la mère du Christ, est assurément cause et garantie de l’humanité du Christ, du fait qu’il est devenu l’un d’entre nous. De même, elle est assurément aussi « une création nouvelle en Christ », qui ne vit plus pour elle-même, mais pour lui qui est mort et ressuscité pour son salut à elle et pour le nôtre.

La seule référence explicite à Marie dans les lettres de Paul est celle de Galates 4,4. Elle souligne la réalité de la double nature du Christ, vrai Dieu parce que Fils du Père, et vrai homme parce que fils d’une femme (Marie). Si la réflexion  sur cette double nature demande qu’on étudie la relation du Christ à son Père, elle demande tout autant que l’on se penche sur la relation du Christ à sa mère.