Comment doit-on réagir aux messages apocalyptiques d’avertissement, de châtiment et de fin du monde ?

Notre attitude face à ces messages doit être empreinte de foi, d’espérance et de charité. Nous avons à les écouter en sachant que le message du Christ est à la fois incarné et eschatologique, c’est-à-dire qu’il vise à la fois la transformation de ce monde-ci et l’accomplissement ultime de celui-ci dans l’éternité.

1.   Depuis toujours, on a tenté de dater et localiser la fin du monde. Sans succès !   Jusqu’ici, personne n’est parvenu à prédire avec exactitude quand ça aura lieu. Toutes les prophéties à ce sujet se sont révélées erronées.

2.   Selon Mc 13,32 et Mt 24,36, personne ne connaît la date du jugement final ou de         la parousie, c’està-à-dire « ni les anges dans le ciel, ni le Fils, personne que le             Père ». On peut conclure que Marie est comprise parmi ceux qui ne savent pas.

3.   L’Église rejette (voir le journal officiel du Saint Siège : Acta Apostolicae Sedis

      n° 36, de 1944, page 202) ou au moins critique toutes les formes de millénarisme,         à savoir de doctrines qui prétendent que, après un temps d’épreuve, le Christ            reviendrait sur terre pour y régner mille ans avant le retour de Satan et la fin des           temps. St Augustin, après avoir épousé un millénarisme modéré, a fini par le       rejeter complètement.

4.   Les temps derniers ont commencé avec Jésus Christ. Le prophètes de l’Ancien             Testament ont vu Jésus comme l’annonciateur du nouvel âge de la création. Jésus    a commencé la nouvelle création et cela signifie que la bataille entre les      Antéchrists est l’Église a déjà débuté. La bataille des temps derniers a été engagée         lorsque le Christ a changé notre existence par son Incarnation, sa Passion et sa            Résurrection.

5.   Il est vrai que certaines apparitions contiennent l’annonce d’événements de type             apocalyptique, soit partiel, soit radical ou total. Une apocalypse partielle prédit             des catastrophes ou châtiments imminents sous forme de guerres, de désastres          naturels, d’attaques de démons, de feu tombant du ciel ou de persécution contre       l’Église. Le type radical d’apocalypse se réfère à l’imminence de la seconde      venue du Christ et de la fin des temps. Quand elles mentionnent des événements      apocalyptiques, la majorité des apparitions en annoncent du type partiel.

6.   Il y a toutefois des des éléments prophétiques dans la plupart des apparitions     connues. Alors que les éléments apocalyptiques provoquent crainte, désespoir ou     sensationnalisme pathologique chez ceux qui en reçoivent le message, les           éléments prophétiques subordonnent les avertissements et les annonces de         châtiment à la    foi et à l’espérance en la miséricorde de Dieu. Elles appellent la            génération présente au repentir, à la conversion et aux actions charitables.

7.   Le Christ a confié à son Église le soin de veiller sur son message, sa       compréhension et son interprétation. Toutes les révélations privées, si elles          tombent dans le domaine public, doivent être lues à la lumière de la doctrine et de       la pratique, passée et présente, de l’Église. L’Église n’a jamais cautionné les      agendas apocalyptiques. Au contraire, l’Église parle de nouvelle évangélisation,   de nouvelle Pentecôte et d’un nouveau millénaire chrétien. Ce qui ne signifie pas pour autant que l’Église rejette l’inviation pressante à la prière, à la repentance et           à la conversion, qui sont part du message permanent de l’Évangile.

8.   Face à la montée des apocalypses, il est important de retenir ce qui suit :

·        Le bien et le mal, le péché et la grâce, la responsabilité personnelle et le jugement dernier sont des dimensions intégrales de la foi chrétienne et ne doivent pas être minimisés.

·        Nous avons tous besoin d’adopter une attitude de conversion permanente qui devrait parfois revêtir l’expression d’une conversion radicale.

·        Nous devons exercer un jugement critique devant ce qui se déroule dans ce monde : nous avons à nous souvenir que nous ne sommes pas de ce monde et, donc, à le regarder avec les yeux de la foi.

·        Il faut prendre en compte l’urgence de la plupart des mises en garde : le meilleur moment pour notre conversion est maintenant. Dieu nous parle maintenant et c’est maintenant qu’ils nous demande d’être ses fils et ses filles. En cela réside l’application immédiate des apocalypses. Chacun de nous est confronté à sa propre apocalypse, c’est-à-dire que l’épiphanie de Dieu dans nos vies nous met au défi d’une décision personnelle pour Lui ou contre Lui.

·        Il est important de se rappeler la définition que St Anselme donne de Marie comme la « mater rerum recreatum » (mère des réalités recréées). Son rôle est de recréer et de guérir, et non pas de détruire. Quels que soient les avertissements, les messages de conversion et de nouvelle création, le rôle de Marie est toujours constructif.

·        Les récits des réapparitions de Marie sur notre terre servent à rappeler à l’Église qu’elle a une mission spéciale : aider les chrétiens pris dans la routine de leur vie quotidienne dans ce monde moderne. Marie est Notre Dame des Derniers Temps. Elle est l’instrument bienveillant du Saint Esprit, qui intercède constamment en notre faveur auprès de Dieu. À travers sa vie, ses activités au ciel et les nombreux récits de ses réapparitions aujourd’hui, Marie a communiqué à l’Église un message d’espérance et de rédemption. Notre disposition et notre attitude sont cruciales pour la réception du message de Marie. Puissions-nous nous efforcer à faire de ce temps un Âge de Marie en nous dévouant à elle et en orientant avec passion nos vies au service de Dieu et de notre prochain.

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